Al terminar
estas generalidades, quiero exponer que actualmente he pensado, porqué se
separaron la espiritualidad, la psicología (seguramente también con ella la sociología) y
la medicina con su enfoque netamente organicista.
La
espiritualidad se transformó en la teología que conocemos en nuestra religión
católica, netamente absolutista y omnipotente.
La psicología clásica
(y su compañera la sociología) se dispersa, desde su nacimiento en la
filosofía, en una sinnúmera cantidad de enfoques que no solamente son diferentes
unos de otros, sino francamente antagónicos: inmanente-trascendente,
materialismo-idealismo, esencia-existencia, etc. Con el psicoanálisis aparece
la integración de los opuestos: bueno-malo, masculino-femenino, persecutorio-depresivo,
consciente inconsciente, etc.
La medicina
persiste desde su principio académico, francamente ligada a los hechos biológicos
y organicistas.
Hasta aquí un
enfoque inmanente, que se continúa con el trascendente mecanicista (la
cibernética y la robótica) referente a las máquinas que el mismo hombre construye.
Recién, como ya
dije, con la aparición del pensamiento analítico (freudiano) se logra una
unificación de todas estas corrientes
humanas (especialmente de la mente).
Este es el
clima en el que brota mi presente exposición, necesaria para que recién
entonces se pueda hablar de un enfoque unificador de la vida humana que nos permite
actuar para mejorar esas, nuestras condiciones de vida.
También surgen la cibernética y la
robótica que logran un acercamiento comprensivo de la relación entre la máquina
y la mente humana.
PSICOLOGÍA
DINÁMICA GENERAL (ANALÍTICA)
Mi esquema teórico y técnico referencial.
La doble actitud humana de
dependencia e independencia, la hago derivar de la relación ambivalente del
bebé respecto a la madre. Predomina en él la dependencia y es menor la
autonomía. En la madre, justamente a la inversa: mayor autonomía y menor
dependencia. La dependencia instala las imagos que progresan hacia las
imágenes, de naturaleza liberadora.
Es
la capacidad humana de identificación lo que permite abstraer la realidad,
abriendo una brecha entre el sujeto y el objeto. En lo sucesivo todo lo análogo
a la dependencia de la madre, y su placer inherente, tomará los caracteres de
la metáfora. Por el contrario la separación, dará lugar al componente
metonímico, que mezclado con el anterior progresará hacia los símbolos (las
ideas, los pensamientos y los razonamientos) liberadores y liberados, pero
igualmente dependientes de la realidad.
No hay comentarios:
Publicar un comentario