Sobre abordar la Espiritualidad II

Reanudando el cuarto punto de la anterior publicación, he leído en estos días, en un artículo en Internet, y así hay varios, que en sus investigaciones, el doctor Herbert Benson, profesor de medicina de la Universidad de Harvard, determinó que practicar la meditación trascendental budista contrarresta los mecanismos cerebrales que se asocian con el estrés.

De ahí la importancia de abordar el tema de la Espiritualidad.

Para eso en este blog vamos a trabajar algunos conceptos básicos de la Meditación trascendental budista, para seguir desarrollando y profundizando en el tema:

Meditación Trascendental Budista: a la que considero meramente DERIVATIVA. Es decir, contraria al Psicoanálisis cuya finalidad es ELABORATIVA. El budismo como una filosofía y no una religión. La considero meramente derivativa porque deja sin resolver la ansiedad de fondo, la que puede entonces desplazarse a cualquiera de las tres áreas de la conducta (I de la mente, II del cuerpo y III de las relaciones sociales).

Mantra: es una palabra de origen sánscrito que se traduce como mente y liberación, de ahí se dice que un mantra es un instrumento para liberar la mente del flujo constante de pensamientos que la confunden.
Un mantra puede ser una sílaba, una palabra, una frase o texto largo, que al ser recitado y repetido va llevando a la persona a un estado de profunda concentración.

OM: Sílaba sagrada. Deriva del Brahmanismo. Pasa al budismo y después al Lamaísmo, budismo tibetano. De acá el Dalai Lama tan consultado.
El Om es el símbolo de lo esencial en el hinduismo. Significa unidad con lo supremo, la combinación de lo físico con lo espiritual. Es la sílaba sagrada, el primer sonido del Todopoderoso, el sonido del que emergen todos los demás sonidos, ya sean de la música o del lenguaje. El "OM" también es el todo y la nada. Simboliza el divino Brahman y el universo entero. Om es también la forma sonora del Atman (alma, o dios).

Chakra: Según el hinduismo y algunas culturas asiáticas, los chakras son seis o siete centros de energía (invisible e inmensurable) situados en el cuerpo humano.

Atman: (T 3 del Diccionario “Clarín”): En sánscrito significa: “aliento”. Proviene del brahmanismo. El hombre se desarrolló a partir de la “fuerza del aliento” como principio vital del ego eterno y divino del hombre. Igual al alma del mundo (Brahma). De aquí la transmigración de las almas y el eterno retorno. Creo que en alguna parte he relacionado el Brahma con Dios eterno (La Madre) y a Atman con esa misma eternidad en el mismo Atman de cada hombre (Objeto Interno). Recordar que en la Psicología Analítica el niño nace inmerso en una energía psíquica (la madre misma) y con el tiempo la asimila a sí mismo en el logro de su individualidad, aunque siempre conectado con esa energía original que lo rodea.

Maya: lo irreal, lo ilusorio (la realidad). Ver a Maritain. El brahmanismo, habla de lo irreal de lo considerado real. Freud, al respecto, hay un momento que considera como lo psíquicamente importante a lo inconsciente. Después se desdice porque se da cuenta que él mismo nos había enseñado, que al consciente llegan los derivados del inconsciente, y a través de los cuales podemos llegar a conocerlo. En mi Obra en su momento me referiré a la colateralización, en mi caso es equivalente a un by-pass.

Oyendo misa en la Catedral Católica de Westminster (no confundir con la Abadía, más antigua, que es protestante), encontré un folleto escrito por un contemplativo que se refería a la “Meditación Trascendental Cristiana”, me entusiasmó mucho. Pero después de leerlo, desengañado, llegué a la conclusión de que cae en lo mismo que la meditación budista: terminaba siendo derivativa. Se trata de repetir una jaculatoria, una palabra. Pero así no resuelve las ansiedades inconscientes responsables de las manifestaciones que sí se expresan en la consciencia en base a ideas melancólicas, depresivas, fobias, etc.

En la próxima publicación referiré los Mantras que se podrían utilizar en la meditación trascendental cristiana. He recorrido varios textos para ello, los cito, para que los puedan trabajar ustedes:


Maritain. Introducción a la Filosofía.
Filosofía budista: Pág. 16: El brahmanismo Indio.
Pág 22. Budismo
t III Cap I. Religión. Pág. 104
El hijo pródigo. Pág.136 – ver t II: en digital pág. 155
La prostituta del banquete de bodas. Pág.139 – Ver tIII:158 libro digital
“A mi me llega mucho el encuentro de Cristo con la prostituta del pueblo... Ver t:III:139) También el delincuente que muere junto a la cruz. Ver t III pág. 141.
La samaritana del pozo de Jacob. Pág. 142.Ver t III: del libro digital 161
Pedro que lo niega y después llora.Pág.141 (ver t III:160 libro digital)
Del t XXXIV pag.23 del libro en papel. Igualmente la contratapa del t XXXIV.

Por el momento tendrán que tener los libros en papel que me los pueden solicitar. Por que los otros no están en la biblioteca de la APA todavía. Recomiendo igualmente la lectura de mi tomo XII titulado: “La religión para el tercer milenio” (cuadernillo de INTERPRO). Y los tomos: t XXXII: “Psicoanálisis y Religión Tercer milenio”; t XXXIII: “Integración autobiográfica de cuerpo, mente y espíritu”. De este tomo lo único que saqué para configurar la meditación trascendental cristiana, es ese pasaje extraído del Antiguo Testamento (buscar el autor, es aquello de que “Dios creó al hombre inmortal”. Buscarlo en la pág.34 del cuadernillo digital. Recordar que esa fue mi meditación cuando fui atropellado por el auto en French y Puwyrredon y me sirvió para unirme al Dios también inmortal. El t XXXIV: “Entrevistas teológicas. Psicoanálisis y espiritualidad”; t XXXV: “Espiritualidad”.

Buscar también en las epístolas de San Pablo la relación entre el cumplimiento de la Ley y la fidelidad a Dios (también algo así creo que leí en Jeremías sobre que No importa tanto cumplir la Ley como ser fiel a Dios). Epístola a los romanos. 3,21 y 4 y sigs.

La Ley cuenta menos que serle fiel a Dios. Cap.18 de Jeremías. Se titula La casa del alfarero en la Biblia Latinoamericana, Pag, 719