Feliz Navidad

A todos los queridos lectores de este blog:

Ayer, jueves 23 de diciembre, pensando en ustedes y en la cercana Navidad, como nueva muestra de la Obra de la Providencia, recibí una tarjeta de saludo navideño deseándome, como se acostumbra: una “Feliz Navidad”.

Traía además unas líneas impresas, supongo que de la autora de la postal, que dicen:

“Nació en nuestra Tierra
Para que tengamos vida.
¡Seamos discípulos y misioneros!”

La verdad, me dejó muy impresionado haber leído estas líneas. Inmediatamente pensé en todos ustedes, proponiéndome también saludarlos dentro de un tenor semejante. Pero para aquellos que van comprendiendo mi forma de encarar la meditación trascendental variedad Ruiz Moreno, me pareció más valioso todavía, hacer las siguientes aclaraciones, que curiosamente se refieren a cada uno de los tres versos del texto navideño. Y que se proponen explicar ¿Qué es la Navidad?

Donde dice “Nació en nuestra Tierra”, diré que primero, antes del nacimiento de Cristo (segunda persona de la Trinidad de nuestra teología), habría que referirse brevemente al rol del Padre. Recuerden que para mí ese tal Padre en realidad tiene mucho de Madre porque es el Creador de Todo. Y si recordamos aquello de que cumple la función del alfarero pensaríamos que es el representante legítimo de la función de Creador. Es decir, que antes del nacimiento del Hijo, está el alfarero, el Creador, el Padre, de quien proviene. Lo mismo que cualquiera de nosotros.

Si lo vemos naciendo en nuestra Tierra, como dice el verso, coincide con mis estudios respecto de que un día el Creador, si quieren el Padre, quiso conocer las características y cualidades de eso seres representados por las piezas de alfarería que había creado. Para eso a una de las tres persona de la Trinidad nuestra (Padre, Hijo y Espíritu Santo) le adjudicó la función de hacerse hombre, descender a la Tierra.

Lo más interesante de mi Teología que no coincide con la Teología clásica es que así el Creador, en la función de la segunda persona (el Hijo) adquiere las características básicas que son las que se expresan en cualquier hombre: el pensamiento abstracto, la capacidad de conceptualizar y la aparición del lenguaje expresivo. Con esta dotación el propio Dios adquiere algo que si bien estaba creado por Él en nosotros, en realidad es nuestro.

En el segundo verso “Para que tengamos vida”. Hay que decir que, en realidad, la vida en el momento de la llegada de Cristo, ya la teníamos y que lo que faltaba más bien era la aprobación del Padre de lo que había hecho. Y qué mejor que Él mismo para saberlo. Quizás de ahí provenga el sentido trascendente de nuestra vida que nos lo recuerda la Navidad. Su aprobación y su mensaje.

Y así comprenderemos mejor el tercer verso: “¡Seamos discípulos y misioneros!” Para eso necesitábamos conocer estas verdades tan profundas. Saber qué es lo que vamos a misionar. Al servicio de quién estamos. Así resulta que aclaramos el sentido de esa frase que tanto decimos en estos días: “Feliz Navidad”. Dándole todo el maravilloso sentido que tiene dentro de la Creación. Al recordarnos nuestro papel en ella.

Adiós mis queridos, espero que me comprendan y si les cuesta háganme llegar sus preguntas y observaciones.

Mi Mantra III: “Divinae consortium naturae”.

Quiero terminar entonces con algo que descubrí, y vuelvo a insistir en la importancia que tiene, y es que en la MTC mía: lo primero es reconocer junto a quién estoy, y como Dios le explicó a Jeremías solo Él sabe qué directivas tiene para nosotros, no siempre vividas como gratas, y acá entonces le damos razón a la mística Cristiana de aquello “Hágase la voluntad de Dios no la mía” aplicable a momentos extremadamente angustiosos, recuerdo que la MTH ha sido recomendada por médicos de Harvard para personas con gran sufrimiento y que se dirigieron a Dalai Lama para realizar estas meditaciones. ¿Que pensarían de la que yo propongo?

Pero evidentemente en la meditación del nivel 1 no se llega al grado de entendimiento que cuando se emplea el lenguaje abstracto conceptual y verbal. Observen entonces que he citado pasajes que me han hecho pasar de una época muy primitiva a otra anterior, sin embargo creo para el que me entienda que lo que me interesa es captar el contenido. En una palabra, esa samaritana, que puede ser cualquiera de nosotros, estaba sufriendo y Cristo le pide que le dé su sufrimiento cuando le dice que le dé de beber. Este es un punto muy importante a retener el de reconocer al creador con el que nos vamos a comunicar. Que vamos a aceptar la voluntad de él que siempre será lo mejor para todos.

El otro punto que creo necesario recordar es que en ese momento incluso a pesar del sufrimiento que estamos viviendo debemos darle gracias de haber sido creados y que conociendo la calidad el creador debemos pensar que debe ser algo grandioso, que es la obra de la creación.

Otro punto importante es para qué nos pide ese “agua”, ese sufrimiento. Es algo que a mi juicio falta en la teología que conocemos y es que el hombre tanto en circunstancias de placer como de dolor es una fuente de energía. Otra cuestión importante es que esto me ha llevado a pensar en la enorme dignidad de la condición humana desde que somos el ultimo eslabón de la creación y seres que han logrado gracias al creador, alfarero, desde que tenemos pensamiento conceptual abstracto y el lenguaje para comunicarnos. Esto me conecta con otro tema bíblico la epístola de San Pedro (tener en cuenta que San Pedro sí conoció a Cristo, cosa que San Pablo no).

San Pedro dice, frase que conocí por el Lic. Zuran: “Divinae consortium naturae” que vendría a ser somos cónyuges, consortes, participantes de la naturaleza divina. Y que si bien no somos nosotros lo que la fabricamos sí somos el vehículo de ese riquísimo valor con el cual nosotros podemos comunicarnos, un encuentro. Y esto es muy arriesgado pero lo he pensado, si no llegamos a estar estrechamente relacionados con la naturaleza de Dios, esto también modifica la razón del para qué del sufrimiento.

Porque generamos energía y porque probablemente y esto ya es de ciencia ficción, la cual muchas veces resulta realidad, que ese sea la famosa Feliz vida eterna que se nos promete después de la muerte porque “cónyuges” quiere decir que estamos atados al mismo yugo de la creación, de crear. Consortes, que corremos la misma suerte. Esa es nuestra dignidad como seres humanos. En este momento quiero hacer una advertencia y es que consultando las Biblias comunes es que lo más que dice es que somos participes de la naturaleza divina, me parece mucho más comprometido decir cónyuges, consortes.

Hago notar al final la cantidad de textos, y en este momento que los dicto a Hernán yo también los traje a colación sin saber el orden en que iban a aparecer. Que todo está conectado y que son muchos los conocimientos que hay que tener: el psicoanálisis y la espiritualidad son fundamentales. Con esto quiero decir con todo respeto que Freud se quedo corto con aquello de terminar con “Hacer consciente lo inconsciente”. O quizás se trate de explicar ese hacer consciente lo inconsciente. Es difícil. Pero esto demuestra la calidad de la exigencia del creador porque esos seres que somos nosotros quizás hemos sido creados para ser con Él los habitantes de ese mundo que siempre deseamos que no tenga las características que en este momento vivimos en este país, de decadencia y corrupción.

Cuenta mucho también el bachillerato que me permitió aunque muy limitadamente conocer algo de la cosmología del universo, donde ahí si hay un orden que comparado con el desorden escandaloso de la vida humana nos hace dar cuenta que estamos llamados a enriquecer algo que ya de suyo es muy rico aunque parezca que un terremoto o un Tsunami u otra catástrofe de la naturaleza son menos escandalosos que las de la moral humana. Porque esta última nos muestra el fracaso de un plan prospectivo y lamentablemente nos tenemos que conformar cuando queremos admirar los derechos naturales y se advierte la perversidad de los seres humanos que se ponen a la altura de Dios en vez ponerse a su servicio.

Mi Mantra II: La samaritana del pozo.

Si bien acá me adelanto muchos pasos en la evolución humana, y continuando con el mantra que empleo, que no es más que una meditación reflexiva y la que me ha parecido más apropiada para integrar distintas temáticas de la teología judeo-cristiana, es la de remontarme a un pasaje de, ya ahora del Nuevo testamento. Conocido en los textos bíblicos con el titulo del encuentro de Cristo con la samaritana del pozo. Justamente por lo que vamos a ver a continuación quizás siempre que vamos a tener que emplear ese mantra o reflexión trascendental tendremos que ponernos en una actitud absolutamente distinta a la adoptada por la mencionada samaritana que se encontraba sacando agua del pozo de Jacob. (Lo encontramos en el Evangelio de San Juan, 4-20-1).

Esta es una mujer que de ninguna manera lo reconoció a Cristo en la verdadera calidad de lo que era. En el Antiguo testamento el creador nuestro si no que era totalmente e indiferente a esa reflexión por la forma en que transcurre el encuentro. Cristo le dice a la mujer a quemarropa “Dame de beber”. Aquí también es un momento en que el psicoanálisis me ayudo a considerar la riqueza de este mantra que empleo porque uno de los conceptos básicos del psicoanálisis es que lo que se manifiesta conscientemente puede ser una deformación de lo que verdaderamente se quiere decir (esto se ve mucho en la interpretación de los sueños).

Podríamos pensar entonces de acuerdo al psicoanálisis que no es agua lo que le pide Cristo, sino algo de lo que habla en el diálogo de Dios con el profeta Jeremías. Le estaría diciendo “Dame tu dolor”. ¿Cómo te sentís?. Sí estas mal. Deberíamos seguir el curso del dialogo. La mujer con altanería le responde despectivamente “¿Cómo tu siendo judío me pides a mí de beber siendo samaritana ( explicar la enemistad que existía entre los samaritanos y los judíos, a tal punto que cuando un judío debía transitar por la Samaría no es bien recibido y viceversa) la cosa se va aclarando para nosotros cuando Cristo le contesta: “Si conocieras el bien de Dios y quien es el que te pide de beber tu me pedirías a mí y yo te daría un agua de valor infinito que calmara para siempre tu sed y no tendrás que volver nunca al pozo para extraerlo”.

Y con esta respuesta de Cristo la mujer ya a empieza a bajar su altanería, no era tan mala como parecía, porque ahí en un tono más humilde le dice ”Como tu me ofreces esa agua que calmaría mi sed si Jacob nuestro padre tenia que venir periódicamente a extraer el agua y tú ni tienes un balde para cargarla”.

Es bueno saber que en la primitiva palestina de esos años el agua y los pozos y los oasis eran algo muy cotizado y generalmente las mujeres que están en estos pozo eran prostitutas (eliminemos el sentido perverso que tiene actualmente la palabra) las que al paso de los beduino a esos hombres les calmaban la sed física y también la necesidad sexual perentoria del hombre. Ya entonces damos cuenta de que esa mujer estaría sufriendo, desde que pensamos que no debe ser muy agradable, limitarse a esa relación con el hombre. Y esto lo demuestra que cuando Cristo advierte que baja la altanería de la mujer y ante la sorpresa de ella le decir “Señor tu eres un gran profeta”. Notemos sin embargo que no le dice ”tu eres el creador” pero ya algo de valor le adjudica. Esto aplicado a mi mantra personal me esta diciendo algo que ya enuncié antes y es que lo primero que tenemos que hacer cuando nos ponemos ante la presencia de Dios gozando o principalmente sufriendo es reconocerle que él es el creador, el alfarero.

Ahí entonces en ese momento vista la actitud de la mujer de querer comunicar al pueblo lo descubierto, le dice Cristo “Ve y busca a tu marido”. La mujer le respondió “Marido no, porque no tengo marido” y Cristo le responde “en eso has dicho la verdad no has tenido uno, sino muchos, y ninguno de verdad”.

Mi Mantra I: La casa del Alfarero.

Para ir terminando, sin duda provisoriamente, este tema de la espiritualidad, al que insisto me determinaron varios factores - ya mencionados en anteriores publicaciones - a incluirlo en la forma de lograr el bienestar: Recordar que en Harvard lo recomiendan para los enfermos. Yo he terminado, finalmente, aplicándolo también para cualquier persona normal o en una situación patológica (tal como ha sucedido con el psicoanálisis, históricamente).

Lo más importante es especificar cuál es, en mi caso, mi Mantra (término que tomo de la MTH). Probablemente es tan amplia la doctrina judeo-cristiana que se podrán emplear muchos puntos con este carácter buscando, como digo, el bienestar.

Los voy a enumerar, primero desordenadamente, luego los ordenaré de manera más sistemática. Empiezo por referirme, para seguir un orden cronológico, por un tema del – en nuestra religión cristiana – Antiguo testamento (algo que por otra parte me llama la atención, dado que no obstante mi formación bastante lograda sobre los textos bíblicos, he descubierto uno que nunca se me había insistido en conocer, a pesar de mi contacto con teólogos y sacerdotes). En este caso en particular el mantra al que me voy a referir parece ser básico. Es la único mención, al menos dentro de mis conocimientos bíblicos, en que el mismo Dios, “hablando” con el profeta Jeremías, se refiere a como Él creó al ser humano.

Quiero insistir en que creo que el hecho de conocer a fondo el Psicoanálisis me ha permitido imaginarme, y por eso puse “hablar”, entre comillas, con Jeremías. Imaginarme, decía, pensar ¿cómo se entendería la comunicación entre Dios y el hombre? El psicoanálisis, y este es un aporte mío, que puede ser consultado en mi obra general, ha propuesto 4 niveles en la evolución del lenguaje (ver mi tomo IV: “Educación y Ética”). Esto explicaría por ejemplo cómo puede ser que en el Génesis, que seguramente se refiere a épocas muy primitivas de la evolución humana, Dios “hable” con el hombre y la mujer, recién creados, con el demonio, con Caín y con Abel, dos de los hijos de Adán y Eva, etc, etc.

Para eso, entonces, actualmente, con los conocimientos que he adquirido, pienso que no se trata del lenguaje conceptual que tenemos nosotros, sino que se parece más en la evolución del lenguaje al nivel I, como es el caso de la forma de “comunicarse” entre la madre y el feto.

No sabemos bien la calidad de esa comunicación pero por los conocimientos actuales de la evolución del ser humano creemos que existe de una manera primitiva y muy distinta de lo que será la comunicación verbal-simbólica. Es así como en el dialogo que dios mantiene con el profeta Jeremías, y al respecto les recuerdo que el profeta era el encargado de comunicar las ideas de Dios a los hombres, en este caso recién creados, o el hombre sometido a cualquier clase de sufrimiento, que es lo que se propone este Mantra. Que se caracteriza por ser una suerte de dialogo entre Dios y el hombre en una circunstancia en que este se está comunicando con Dios.

Esto nos permite pensar que no es ésta la comunicación verbal que actualmente utilizamos en la meditación cristiana modificada por mí, recordar mi trabajo de comparación sobre la MTH y MTC, y la MTC modificada por mí. Evidentemente esto señala una limitación de las posibilidades de recomendar masivamente la MTC que yo practico, porque si la persona no ha llegado al nivel IV del lenguaje, simbólico- abstracto-verbal, a mi gusto no se puede decir que ha alcanzado la posibilidad de la MTC propuesta por mí.

Quizás, y recomiendo leer las páginas anteriores del blog, encaja más con el Mantra conocido como “OM” el cual a mi gusto se parece más a la comunicación entre la madre y el feto. Hecha esta aclaración y en forma muy limitada me remito al capitulo 18 del libro del profeta Jeremías que en algunas Biblias, y me gusta esa designación, se conoce con el nombre de “La casa del alfarero”.
Ahí Dios protagoniza como el creador no de una pieza de alfarería inerme sino de un ser humano, que en la MTH esta en una evolución muy primitiva, distinta de la que se puede alcanzar en MTC en una persona analizada, y que conozca la teoría psicoanalítica. Recordar que Dios inicia el diálogo presentándose como el alfarero que fabrica las piezas de alfarería con una arcilla que en algunas Biblias se llama greda suponiendo que debe ser un tipo de alfarero especifico y que explica la calidad de la alfarería en oriente, una de las más notables. Sigue Dios explicándole a Jeremías que Él va modelando esa pieza que evidentemente somos nosotros mismos dándole directivas acerca de cómo debe ser su evolución pero por lo que dice a continuación, se ve que nos deja, y ahí estaría el sentido del libre albedrío, nos deja tomar esas advertencias y consejos, o mirando para otro lado hacer nuestra propia voluntad. Esto estaría conectado con la actitud del hombre con la que es creado a partir del Génesis, en que lo primero que hace el hombre, ya dotado de vida, es en lugar de ponerse al servicio del creador, planear fabricar una torre para llegar al cielo.

En lugar de ponerse en actitud de, como dice Santa Teresa, “Señor que queréis de mí”. Esto en la MTC mías consiste en terminar con el sufrimiento al ponerse al servicio del creador.

Esto esta relacionado con la mística cristiana de ponerse al servicio de la voluntad de Dios. Lo interesante es que esa voluntad no siempre es la que nosotros desearíamos porque nos cuesta mucho aceptar el momento de sufrimiento que nos encontramos atravesando, más proclives a aceptar los momentos de placer.

Sobre abordar la Espiritualidad III

COMPARACIÓN ENTRE LA MEDITACIÓN TRASCENDENTAL HINDUISTA Y LA MEDITACIÓN TRASCENDENTAL CRISTIANA.

Referencias:
MTH Meditación Trascendental Hinduista.
MTC Meditación Trascendental Cristiana (en realidad judeo-cristiana)

Para terminar haré una síntesis comparativa entre la MTH, la MTC y la que propongo desde el psicoanálisis.

Para la primera comparación entre la MTH y la MTC propongo la lectura del opúsculo del carmelita descalzo (“Contemplative Meditation for all. How to do it”. By Father Matthew O.D.C. London. 1979 - la que me puede ser solicitada, dado que no creo que se consiga en la Argentina) e igualmente la Introducción a la Filosofía de Jacques Maritain del Club de Lectores de 1944. Buenos Aires.

De la primera lectura se extrae que en el hinduismo se propone utilizar como mantra, una palabra o proposición determinada. Se lee en el librito del carmelita descalzo: “Mantra es del sánscrito e indica una palabra o frase, o simple pensamiento no expresado en palabras, o un cuadro pictórico evocado, no examinado en detalle. Si se trata de una palabra o frase se la debe repetir constantemente en la mente sin pensar acerca de su significado; es importante tener en cuenta esto último. Se la retiene en la mente con el fin de aquietar la imaginación. Es algo propuesto a la imaginación para aquietarla. Tiene una clase de efecto hipnótico o de efecto paralizador sobre la imaginación. En este estado una persona de ninguna manera cae en un estado hipnótico”.
Una vez evocado el mantra, no se le debe prestar atención, sino más bien esforzarse por desprenderse de él (en psicoanálisis diríamos, descatectizarse de él).

Como psicoanalista, pienso que hacer esto es opuesto a lo propuesto por Freud; hacer consciente lo inconsciente, que consiste en dejar la imaginación libre y permitir el acceso a la consciencia de todas las evocaciones que surjan, sin ofrecer resistencia a ninguna. Esto es para Freud, la forma de llegar a prácticamente “vaciar” el inconsciente reprimido o, por lo menos, si el rechazo no fue originalmente tan enérgico, de enviar los contenidos conscientes al pre-consciente. Esta defensa es conocida como supresión (o sofocación como la traduce Etcheverry en la versión freudiana de la Editorial Amorrortu).

Hacerlo (para que permanezca reprimido o simplemente suprimido) es exponerse a incrementar el potencial del inconsciente, el cual buscará canalizarse en cualquiera de las tres áreas de la conducta (mente, cuerpo o relaciones sociales), en perjuicio del bienestar personal.

La diferencia entre la MTH y la MTC, es que en la segunda se utilizan como mantra, ideas, pensamientos o reflexiones, tomadas del acervo bíblico y doctrinario de la religión judeo-cristiana (por ejemplo, temas por mí utilizados: el del crisol del libro de la Sabiduría del Antiguo Testamento, pasajes y parábolas evangélicas, etc. etc.).

Quien lea el librito del carmelita descalzo verá que este último lo que hace lo toma del hinduismo y lo recomienda para “vaciar” la mente y así autocontrolarse.

Mi proceder, llevado por el psicoanálisis, es opuesto en cuanto a la forma de tratar las ideas o reflexiones evocadas, pero de igual contenido que los del carmelita.

Se somete el mantra (si se quiere seguir utilizando esta palabra), al trabajo elaborativo (“working throught”), o sea, a dejar entrar en la consciencia todas las evocaciones procedentes de contenidos tomados de reflexiones anteriores o surgidas en el momento de la contemplación.

Como dice el mismo Freud se las deja transcurrir libremente entrechocando o combinándose unas con otras hasta desgastarlas. Freud acá habla de “olvido”, pero con la salvedad que quedarían almacenadas para ponerse al servicio de nuevas evocaciones y obtener más avances en el conocimiento. Junto a esa actitud cognoscitiva se da paralelamente la entrega al forjador (Dios) de la energía (placentera o displacentera) adjunta a las ideas y reflexiones.

Como se ve, las dos primeras son metodologías excluyentes y la mía incluyente y resolutiva. El peligro de las primeras es que aumentan el caudal (volumen) del inconsciente reprimido dejando al aparato psíquico expuesto a incrementar actividades innecesarias, en la mente, el cuerpo y las relaciones sociales, superfluas, parásitas, perturbadoras; con características neuróticas o aun psicóticas (caso de los delirios y alucinaciones).

Tener en cuenta que la temática evocada en los mantras es motivada por razones personales inconscientes que determinan asociaciones de ideas, que una vez rechazadas (neurótica o psicóticamente) serán la razón energética para arrastrar al aparato psíquico a distintas perturbaciones que empeorarán las condiciones psíquicas del que recurre a la meditación trascendental. En cambio, en la resolutiva que propongo el caudal energético se resolverá desde que libera mente, cuerpo y relaciones sociales de cargas superfluas y hasta nocivas. En sentido sobrenatural (teológico) pone a disposición del creador energías psíquicas y espirituales que Él emplea en la creación que trasciende de nosotros (estamos rodeados de creaciones hasta descomunales y anteriores a la existencia del hombre mismo); cuando el hombre aparece sin duda aumenta el acervo creativo enriqueciendo la creación (con el pensamiento conceptual que lo caracteriza).

De manera que estamos frente a la posibilidad de elegir entre:
- un método liberador y sanador.
- un método obstructivo y patogénico (enfermante).

Sobre abordar la Espiritualidad II

Reanudando el cuarto punto de la anterior publicación, he leído en estos días, en un artículo en Internet, y así hay varios, que en sus investigaciones, el doctor Herbert Benson, profesor de medicina de la Universidad de Harvard, determinó que practicar la meditación trascendental budista contrarresta los mecanismos cerebrales que se asocian con el estrés.

De ahí la importancia de abordar el tema de la Espiritualidad.

Para eso en este blog vamos a trabajar algunos conceptos básicos de la Meditación trascendental budista, para seguir desarrollando y profundizando en el tema:

Meditación Trascendental Budista: a la que considero meramente DERIVATIVA. Es decir, contraria al Psicoanálisis cuya finalidad es ELABORATIVA. El budismo como una filosofía y no una religión. La considero meramente derivativa porque deja sin resolver la ansiedad de fondo, la que puede entonces desplazarse a cualquiera de las tres áreas de la conducta (I de la mente, II del cuerpo y III de las relaciones sociales).

Mantra: es una palabra de origen sánscrito que se traduce como mente y liberación, de ahí se dice que un mantra es un instrumento para liberar la mente del flujo constante de pensamientos que la confunden.
Un mantra puede ser una sílaba, una palabra, una frase o texto largo, que al ser recitado y repetido va llevando a la persona a un estado de profunda concentración.

OM: Sílaba sagrada. Deriva del Brahmanismo. Pasa al budismo y después al Lamaísmo, budismo tibetano. De acá el Dalai Lama tan consultado.
El Om es el símbolo de lo esencial en el hinduismo. Significa unidad con lo supremo, la combinación de lo físico con lo espiritual. Es la sílaba sagrada, el primer sonido del Todopoderoso, el sonido del que emergen todos los demás sonidos, ya sean de la música o del lenguaje. El "OM" también es el todo y la nada. Simboliza el divino Brahman y el universo entero. Om es también la forma sonora del Atman (alma, o dios).

Chakra: Según el hinduismo y algunas culturas asiáticas, los chakras son seis o siete centros de energía (invisible e inmensurable) situados en el cuerpo humano.

Atman: (T 3 del Diccionario “Clarín”): En sánscrito significa: “aliento”. Proviene del brahmanismo. El hombre se desarrolló a partir de la “fuerza del aliento” como principio vital del ego eterno y divino del hombre. Igual al alma del mundo (Brahma). De aquí la transmigración de las almas y el eterno retorno. Creo que en alguna parte he relacionado el Brahma con Dios eterno (La Madre) y a Atman con esa misma eternidad en el mismo Atman de cada hombre (Objeto Interno). Recordar que en la Psicología Analítica el niño nace inmerso en una energía psíquica (la madre misma) y con el tiempo la asimila a sí mismo en el logro de su individualidad, aunque siempre conectado con esa energía original que lo rodea.

Maya: lo irreal, lo ilusorio (la realidad). Ver a Maritain. El brahmanismo, habla de lo irreal de lo considerado real. Freud, al respecto, hay un momento que considera como lo psíquicamente importante a lo inconsciente. Después se desdice porque se da cuenta que él mismo nos había enseñado, que al consciente llegan los derivados del inconsciente, y a través de los cuales podemos llegar a conocerlo. En mi Obra en su momento me referiré a la colateralización, en mi caso es equivalente a un by-pass.

Oyendo misa en la Catedral Católica de Westminster (no confundir con la Abadía, más antigua, que es protestante), encontré un folleto escrito por un contemplativo que se refería a la “Meditación Trascendental Cristiana”, me entusiasmó mucho. Pero después de leerlo, desengañado, llegué a la conclusión de que cae en lo mismo que la meditación budista: terminaba siendo derivativa. Se trata de repetir una jaculatoria, una palabra. Pero así no resuelve las ansiedades inconscientes responsables de las manifestaciones que sí se expresan en la consciencia en base a ideas melancólicas, depresivas, fobias, etc.

En la próxima publicación referiré los Mantras que se podrían utilizar en la meditación trascendental cristiana. He recorrido varios textos para ello, los cito, para que los puedan trabajar ustedes:


Maritain. Introducción a la Filosofía.
Filosofía budista: Pág. 16: El brahmanismo Indio.
Pág 22. Budismo
t III Cap I. Religión. Pág. 104
El hijo pródigo. Pág.136 – ver t II: en digital pág. 155
La prostituta del banquete de bodas. Pág.139 – Ver tIII:158 libro digital
“A mi me llega mucho el encuentro de Cristo con la prostituta del pueblo... Ver t:III:139) También el delincuente que muere junto a la cruz. Ver t III pág. 141.
La samaritana del pozo de Jacob. Pág. 142.Ver t III: del libro digital 161
Pedro que lo niega y después llora.Pág.141 (ver t III:160 libro digital)
Del t XXXIV pag.23 del libro en papel. Igualmente la contratapa del t XXXIV.

Por el momento tendrán que tener los libros en papel que me los pueden solicitar. Por que los otros no están en la biblioteca de la APA todavía. Recomiendo igualmente la lectura de mi tomo XII titulado: “La religión para el tercer milenio” (cuadernillo de INTERPRO). Y los tomos: t XXXII: “Psicoanálisis y Religión Tercer milenio”; t XXXIII: “Integración autobiográfica de cuerpo, mente y espíritu”. De este tomo lo único que saqué para configurar la meditación trascendental cristiana, es ese pasaje extraído del Antiguo Testamento (buscar el autor, es aquello de que “Dios creó al hombre inmortal”. Buscarlo en la pág.34 del cuadernillo digital. Recordar que esa fue mi meditación cuando fui atropellado por el auto en French y Puwyrredon y me sirvió para unirme al Dios también inmortal. El t XXXIV: “Entrevistas teológicas. Psicoanálisis y espiritualidad”; t XXXV: “Espiritualidad”.

Buscar también en las epístolas de San Pablo la relación entre el cumplimiento de la Ley y la fidelidad a Dios (también algo así creo que leí en Jeremías sobre que No importa tanto cumplir la Ley como ser fiel a Dios). Epístola a los romanos. 3,21 y 4 y sigs.

La Ley cuenta menos que serle fiel a Dios. Cap.18 de Jeremías. Se titula La casa del alfarero en la Biblia Latinoamericana, Pag, 719

Sobre abordar la Espiritualidad

Hay algunos elementos en la historia de mi vida que me llevaron, y aún me llevan, a darle importancia a la espiritualidad en psicoanálisis no obstante el ateísmo que prevalece en él y hasta en el mismo Freud.

Creo ya haber insistido, en su momento, en que hay cinco elementos básicos que ya venían siendo la causa de una tentación a abordar el tema: Mi formación religiosa muy intensa, pre-analítica, y que incluso he llegado a darme cuenta, y ustedes lo saben, que esa forma de manejar la espiritualidad en mí, ha sido un factor importantísimo en mi lucha por la salud mental conquistada en el análisis de muchos años, que luego se convirtió en autoanálisis, y que prosigue en el hecho de ejercer el análisis clínico y la docencia, que serían el grado de maduración mental que ha permitido llegar a mis 85 años estando muy bien desde le punto de vista psíquico. Cuando a los 33 años antes de analizarme caminaba hacia un precipicio. Sobre esto ustedes saben, así que no lo voy a repetir.

El segundo es la lectura de Víctor Frankl que fue un psiquiatra mal visto en general por el psicoanálisis y, como ya les he dicho a ustedes en otras obras, me llamó mucho la atención que él dijera, teniendo experiencia personal sobre el tema, que sólo sobrevivían en los campos de concentración, donde él mismo estuvo, aquellos que tenían un sentido espiritual de la vida, y además me apasiona esa idea que él introduce de encontrarle un sentido, (supongo que hasta trascendente), a la vida humana en todas sus manifestaciones, en la salud y en la enfermedad.

El tercer factor que me determinó. y que no me he cansado de repetir, es la confesión del Capitán Rómulo Nazar, y el grupo puede dar testimonio de que sucedió en una de nuestras reuniones, de que él salvó un buque de gran envergadura en un gravísimo temporal en el triángulo de las Bermudas, porque como le confesó a media voz a su segundo en el mando, en el momento culminante de la tempestad, consideraba que iba a poder salir de esa situación de peligro solo gracias a su unión con Cristo. Me conmovió tanto que alguien de la calidad moral de un capitán de su envergadura hablara de algo que para el vulgo es cosa de viejas beatas.

Y el cuarto es la insistencia con que vienen saliendo varios artículos que sigo con mucho interés en La Nación acerca de las investigaciones llevadas a acabo por calificados investigadores médicos de Harvard de proponer la asistencia espiritual de los enfermos. Pero lo que me movió a pensar sobre el tema es que ellos para realizar su investigación de espiritualidad (especificando: la meditación trascendental) recurrieron al Dalai Lama, un líder religioso budista. Y fue allí donde me dije: “Si nosotros tenemos un acervo de formación heleno-judeo-critiana tan rico no necesitaríamos sino ver de exhumar del olvido en que tienen las ciencias el uso de la espiritualidad, que ha sido dejada de lado muchas veces por considerarla reñida con las ciencias”. Esos descubrimientos que verificaron que efectivamente el abordaje espiritual beneficiaba a los enfermos.

Por la época en que yo tenía más interés en este tema, en una visita casual a Londres, y por concurrir a misa a la Catedral Católica de Westminster encontré en la venta de folletos sobre temas religiosos un cuadernillo que aun conservo escrito por un contemplativo que se titulaba “Meditación trascendental”(Que así se titula la budista) pero “de orientación judeo-cristiana”.

El quinto, por lo que leí en La Nación en un artículo muy breve acerca de aquel periodista que le preguntó al gran Einstein por qué siempre estaba averiguando o investigando sobre el origen de la física y él respondió: “porque quiero averiguarle los secretos al viejo” y aclara el periodista que se debía entender lo del viejo como tratándose de Dios. ¿Y no es acaso también ese mi mayor interés?

Sobre el Salvataje de los Mineros.

Mis queridos amigos y compañeros de INTERPRO

Me emocioné hasta las lágrimas al ver salir al primer minero. Después me miré a mí mismo y recordé que yo ya he conocido ese lugar oscuro, inhabitable al que nadie podría llegar para rescatarme ni nunca podría salir pese a mis deseos de hacerlo.

A los 33 años ya saben ustedes, que siendo ya médico con siete años de egresado, me encontré en una crisis también de la que no se podría salir y tampoco encontré ayuda para salir, porque el psiquiatra que me trataba el Dr. Estévez Balado, terminó diciéndome que él ya no podría hacer nada por mí, caigo entonces arrodillado en el altar del Santísimo en la Iglesia de las Victorias que quedaría cerca del consultorio de ese profesional. Me arrojo en manos de Cristo y le digo: “Señor, estoy desahuciado”. Sin reproches sin amenaza de suicidio, sin esperanzas de salir, porque yo como médico sabía que ese padecimiento mío no tenía solución y a los años me ha sorprendido darme cuenta que aparezco reclinado en el diván de dos psicoanalistas que tuve, con el primero 5 años y con el último 10 (con éste dado, que era Didacta de APA, termina, porque me daba por capacitado, por sugerirme si quería continuar como Analista Didacta y si APA me aprobaba, cosa que fue afirmativa, me formé como analista, habiendo superado “milagrosamente” mis problemas puramente psicológicos. Recuerden dos experiencias de las que salgo, ésta que les conté recién, psicológica.

Y más actualmente, después de mi fractura de cadera izquierda, de la que salgo bastante bien, me fracturo la derecha. y después de ser operado me envían a domicilio, por OMINT, de una Institución llamada Kits un primer kinesiólogo, Horacio, que muy irritado a poco que me conoce me dice que no podré volver nunca a caminar y firma la renuncia. Viene otra, una tal Carolina, que termina igual. Me salva mi traumatólogo que me operó y me dice que pruebe en cambiar de mano el bastón (me enseña que siempre éste va en la mano opuesta a la pierna fracturada) y ahora con la ayuda de un kinesiólogo (también a domicilio que yo ya conocía también en Kits (Guillermo Olalla) salgo adelante y ahora no soy una maravilla de la marcha, pero por lo menos camino. Esta vez una experiencia corporal (somática) en la que también estaba desahuciado.

Así habrán pasado muchos que estudiaron el terreno donde estaban sepultados los mineros y se fueron diciendo que era imposible rescatarlos. Hasta que se forma este equipo que hemos visto anoche trabajando en la TV, y me bastó con ver salir a las 12 de la noche al primer minero para emocionarme con ello.

Pero vi que el presidente de Chile daba muestras de estar rezando a Dios.

Es decir, cuál es la enseñanza: si estoy en un “pozo” oscuro y sin salida para lograr salir hacen falta tres cosas:

1) Ponerse en manos de Dios, sin exigirle ni pedirle nada que no sea que se haga su voluntad, porque nunca sabremos nosotros por qué lo pone al hombre en estas adversidades.
2) Querer salir.
3) Que haya alguien que se ponga seriamente y capacitadamente a ayudarnos.

Observen: cuerpo (soy médico), mente (soy psicoanalista) y espíritu (desde muy niño e inexplicablemente aprendí a amar mucho a Cristo).

Ya hay muchos que dicen, “sí, pero esto se podría evitar”, o bien, que “un beneficio económico traen estos hechos”, etc.etc.
Pero siempre quedará como aquello que más hay que tener en cuenta: Dios, (experiencia espiritual), mente (experiencia psicológica) y cuerpo (experiencia somática).

Adiós mis queridos amigos y compañeros de reflexión.

Nota: hoy a la mañana me enteré que uno de los rescatados al salir a la superficie se arrodillo, juntó sus manos y dirigió su mirada hacia arriba...

Esto se lo dedico a un joven, a quien conozco a los dieciocho años, que se había paralizado por una serie de inconvenientes que tuvo desde su nacimiento y sobretodo cursando la escolaridad primaria y secundaria. Actualmente ya pasó los treinta y pico de años y está amenazando con volver a quedarse otra vez “sepultado “en “la mina oscura”. Y he hecho varios intentos, junto con los padres, para que me viniera a ver y seguir rescatándolo, pero no me da muestras de responder a mi ayuda . Querido amigo lee con atención este blog y que te sirva para ver la grandeza de estos hombres, porque ninguno de ellos se quedó sepultado, porque así quería quedar, sino que aceptó la ayuda extraordinaria que le brindaron y salieron a la superficie.

Una Introducción a la Psicosomática en Psicoanálisis (parte 3).

Desconozco su herencia(factores constitucionales). También la relación temprana con la madre en la infancia.

En el futuro cada persona tendrá una ficha registrada por psicólogos adiestrados en embarazo, parto, primera y segunda infancia y se irán conociendo los defectos paulatinamente. Todo esto se enseñará desde la escuela y en las distintas etapas de la escolaridad, escuela secundaria y universitaria, se concurrirá a grupos con psicólogo coordinador pasando a los grupos sin coordinador (recordar el tipo de A.A. (Alcohólicos Anónimos) y Alanón (para familiares de alcohólicos).

En lo que hace a su área I en relación con las otras II y III ya me he referido bastante a lo segundo y en cuanto a su conducta y forma de dirigirse a los demás me remito a lo que hemos ido escuchando y leyendo en los diarios, acerca de que lleva acumulados bastantes conflictos con sus prójimos, acerca de los cuales podría, cualquiera de nosotros sacar conclusiones.

Tener en cuenta que el psicoanálisis nos enseña que hay una relación analógica entre la calidad y cantidad de la lesión en el cuerpo (área II) y en la subyacente residente en el área de la mente. Es decir que el síntoma en el cuerpo actuaría, a los fines de la expresión lingüística, como una metáfora, una sustitución. La metonimia (desplazamiento) se manifestaría en el traspaso de la mente al cuerpo y viceversa, durante el análisis, como material interpretativo. Es así, cómo el analista pensaría, aun antes de interpretar al paciente: “debe ser muy grave el conflicto residente en su inconsciente para que surja una lesión ulcerosa en su cuerpo (lo citado antes del ateroma ulcerado de Néstor K). En su caso particular, también lo dicho para su principio de infarto (que significa muerte del tejido cardíaco) y su colitis ulcerosa.

Para demostrar que no me propongo ensañarme con Néstor, les diré que últimamente por indicación cardiológica se me acaba de implantar un “marcapaso”, artefacto que artificialmente reemplaza a los marcapasos naturales residentes en mi corazón, afectado de una arritmia ventricular severa, que de no ser corregida a tiempo me expondría a un episodio susceptible de detener el funcionamiento de mi ritmo cardíaco normal. De todas maneras, sea por mis resistencias para aceptar que esa gravedad en mi cuerpo procede de conflictos residentes en el inconsciente de mi mente, no puedo dejar de pensar que con mis ochenta y cinco años cumplidos ya tengo derecho a pensar que tengo que irme preparando para la muerte.

Si ahora intento, a través del autoanálisis, buscar la significación lingüística de mi arritmia cardíaca, como hipótesis, en principio indemostrable, pensaría en mi nacimiento. Yo nací de nalgas en 1925 cuando aún la cesárea era prácticamente irrealizable. De manera que habría, para lograr el parto por vía natural, que pensar en el gran sufrimiento de la madre (aquí estaría la matriz de mi arritmia: trastornos del ritmo cardíaco en mi madre angustiada y en mí mismo, por ejemplo), así habría hallado, desde punto de vista lingüístico la analogía entre los ritmos alterados en la madre y en el hijo durante la vida intrauterina, en relación con el tema de sufrimiento y la gran angustia en la madre y en el hijo.

Y así podría aplicar lo dicho sobre mí para Néstor. Ni él, que yo sepa, se ha analizado ni yo puedo demostrar lo que imagino a través del autoanálisis. Sin embargo, si este descubrimiento que hoy he hecho con motivo de escribirles a ustedes este blog, y Nestor si aún recurriera al análisis, nos acercaríamos a demostrar la eficacia del análisis (él con un analista a su lado en una terapia psicoanalítica vincular y yo con el analista introyectado que llevo dentro de mí, en el autoanálisis).

Si tenemos en cuenta que Freud considera que el inicio de la enfermedad mental se remonta a la niñez, se darán cuenta que yo sigo la línea de que se inicia en la Infancia (“infans”, el que no habla) y aun en la vida intrauterina.

Una introducción a la Psicosomática en Psicoanálisis (Parte 2).

Comenzando con su aparato circulatorio aparecen allí algunos problemas graves: uno es la obstrucción de sus carótidas por un ateroma ulcerado que determina en Néstor K. el comienzo de un derrame cerebral(accidente-cerebro-vascular (ACV), como se dice actualmente).
Es operado de urgencia por un cirujano vascular que le coloca un “stent”, que consiste en una malla que al llegar al punto indicado dilata la carótida, abriendo bien su luz y dejando a un lado el ateroma. No se abre quirúrgicamente la piel del cuello para llegar a la zona afectada sino que se introduce un “cateter” que es una suerte de conducto flexible que se introduce por una arteria de la ingle (femoral) y siguiendo la guía de una suerte de pantalla de televisión, se lo sigue hasta alcanzar la zona del ateroma carotídeo y transporta hasta allá el “stent”.
Resulta ser grave porque el tejido de la arteria estaba ulcerado, lo que significa "muerte" de tejidos – eso es lo que voy destacando desde el punto de vista psicoanalítico, "muerte" de tejidos, hay muerte en el psiquismo, ansiedades persecutorias, de corte destructivo, algo ha sucedido para que esas ideas de muerte hayan tenido que expresarse en el área 2, del cuerpo, y en el área 3, de las relaciones sociales, como se ve en las conductas políticas en destrucción de las instituciones, el poder judicial - por donde se efectúa la hemorragia mencionada amenazante.

En estos días se repite otro accidente arterial pero esta vez afectando una coronaria que irriga el corazón y le produce un pre-infarto con dolor precordial (a nivel del pecho) que expresa un principio de infarto en el corazón; infarto también índice de "muerte" de tejidos – otra vez - y esta vez del corazón mismo.

Tanto lo dicho de su afección digestiva como la arterial y cardíaca indican, como se ha insinuado, un grave compromiso de su área 1 de expresión conductal.

Destaco del área I, de la mente, las irrupciones accesionales de su forma irritable de expresarse cuando lo invade la ira.

Y del área III sus conflictos comunicacionales (interpersonales) que determinan que ya haya muchos que lo rechazan a nivel del área de la misma política.

Y ahora qué decir desde el psicoanálisis acerca del diagnostico y del origen y evolución (etiopatogenia) de su personalidad.

Del diagnóstico: esquizofrenia no, porque no habría sido presidente y sigue activo.

Esquizo-paranoide – ciclotimico – bipolar, en el nivel psicótico, no, porque más bien la escisión está dada así: lo persecutorio se ubica en las áreas II, del cuerpo, y III, de las relaciones sociales, y lo idealizado alimenta su omnipotencia, la que cuando se ve amenazada no hace una hipocondría sino más bien una psicosis somática.

Una neurosis no es; eso es algo muy sano.

Nos queda el fronterizo (borderline): entre la neurosis y la psicosis.

Convulsivo no: porque no hace convulsiones que ocurren cuando ante la ansiedad, el área I no tolera lo que le llega y todo se descarga inconscientemente en el área 2 del cuerpo (la convulsión).

Diré en la próxima, en cuanto al mecanismo de la enfermedad, la llamada etiopatogenia.

Una introducción a la Psicosomática en Psicoanálisis (Parte 1).

Estimados lectores: Este envío tiene dos objetivos. Uno de ellos es actualizar, dinamizar y poner más cerca de ustedes, mi página web arrinconada en Internet. Y segundo, proveerles de un curso de psicoanálisis que, desde que está dictado por un psicoanalista de niños, abarca el estudio de la personalidad (esto interesa a pediatras, abogados, psicólogos, maestros, padres, adultos, jóvenes, etc.), desde antes del comienzo de la vida misma del individuo, es decir, las circunstancias que operan durante la vida intrauterina.

Esto da a entender que los que lo impriman y encuadernen en la forma que siempre aconsejo, contarán con un material donde podrán consultar muchos temas referentes al origen, evolución y desarrollo de la persona humana; sin descartar que en su momento también nos referiremos a las perturbaciones de esos hechos aludidos que configuran la psicopatología.

Será completo cuando les remitamos, y esto no sé cuando lo haremos, pero no deberá omitirse, el índice temático de todo lo dicho hasta el momento o de toda la obra en su totalidad.

Por eso en el blog de hoy quiero abordar un tema, que será divido en tres partes, un tema que tratará como lo señala el título una INTRODUCCION A LA PSICOSOMATICA EN PSICOANALISIS, y en el que voy aprovechar un hecho de actualidad que nos va a permitir tener un material casi verídico (porque siempre todo lo que el psicoanálisis ha ido descubriendo ha sido refutado por algunos – Mario Bunge, arquetípico – como no científico por no operar en su metodología de demostración de los hechos con la investigación empírica).

Me refiero a la personalidad de Néstor K. Primero voy a comenzar por señalar los hechos acaecidos, lo que está admitido (sin entrar en temas políticos) por distintas personas capacitadas y por él mismo.

Voy a señalar algunos datos relevantes de su personalidad y de su sintomatología vivida en estos días. Para empezar por esta última, quiero aprovechar para recordarles, para aquellos que no lo saben, que un psicoanalista argentino, Pichón Rivière, fundador de la psicología social, considera que toda conducta humana se expresa a través de tres áreas de la personalidad: El área 1, de la mente, el área 2, del cuerpo y el área 3, de las relaciones sociales.

Del área 1, de la mente, podemos decir, que es aquella con la que podemos llegar a resolver, si seguimos las enseñanzas de Freud, nuestros conflictos, angustias o cualquier forma de expresión emocional o física (esto es lo que se llama en psicoanálisis “elaboración psíquica”), pero también es el área, cuando no está bien estructurada desde la infancia, con la que el sujeto expresa grandes distorsiones de su pensamiento. El área 2, del cuerpo, es el vehículo de las funciones fisiológicas del organismo, de los distintos sistemas o aparatos que conforman nuestro cuerpo y donde también pueden presentarse perturbaciones, netamente patológicas (caso de la colitis, del colon irritable y quizás también la colitis ulcerosa del personaje que hemos decidido hoy tratar, no con fines políticos, repito, sino analíticos y didácticos, para que pueda serles útil a ustedes).

Respuesta a una observación de un lector.

Uno de ustedes, al leer la última publicación realizada acerca de la consistencia de la madurez, nos hizo la siguiente observación:

"No sé que opinarán ustedes al respecto, pero a la madurez la veo como a una zanahoria a la que nunca se alcanza. Me puedo aproximar, pero no llego. No creo que nadie llegue a ese estado ideal porque lo veo como un objetivo, una tendencia, un lugar a donde acercarse, pero al que nunca vamos a poder llegar. Es parecido al concepto de felicidad."

Nosotros le contestamos del modo que sigue, y nos pareció muy correcta su pregunta, y muy grata, porque veo que hay algunos de ustedes que me demuestran un interés y que al participar me hacen profundizar en los temas.

Totalmente de acuerdo en que la madurez y la felicidad son como las dice: el burro tras la zanahoria.

Y pienso que esa es la idea del Creador, o del Destino, y del Psicoanálisis, acerca de las razones para crear al hombre, y la realidad humana: esa mezcla de bien y mal, porque cuando ambos ingredientes se mezclan bien surge "la creación" en base a la cual se da el crecimiento en que colaboramos con la acción creadora.

La consistencia de la Madurez está en el movimiento creador, y no en un estado ideal. Como dice uno de mis aforismos "Todas las virtudes del hombre tiene un origen bastardo" (al respecto, les sugiero que se tomen el trabajo de averiguar en la vida de cada uno de los grandes hombres de la Historia de la humanidad, qué hechos personales y reflexiones los acosaban, y que con lo que crearon lograron hacer menguar, por ejemplo, tengo entendido que Pasteur, les recuerdo el descubridor de las vacunas y quien termina con la enfermedad de la rabia, tenía una gran preocupación dolorosa por los niños que morían por la rabia).

¿En qué consiste la Madurez?

Uno de mis aforismos sobre la madurez dice: “Huye de un anciano que no es sabio, pero también de un joven sabio”.

Lo que transcribo a continuación me recuerda a algo de nuestro Antiguo Testamento, algo que dice el profeta Jeremías: “Algún día el templo estará vacío y la gente llevará la Ley en su corazón”.

Allí estaría la esencia de una madurez en la espiritualidad.

Hablemos de la madurez de Barenboim, demostrada y admitida por expertos a propósito de su ejecución en Buenos Aires de las sinfonías de Beethoven. Quien escribe un artículo al respecto en La Nación, se confiesa haber pasado la misma madurez que explica en Barenboim, lo que demuestra que se trata de un periodista experto en arte, en música.

Por lo que se dice en ese artículo, entiendo, juzgando la calidad de su ejecución actual comparada con años anteriores que estuvo en Buenos Aires, que también parece haber presenciado el periodista, no se alteran, incluso personalmente entiendo que se respetan, las partituras de Beethoven. Pero lo que se enfatiza es el toque de madurez que le pone a su ejecución actual.

Con mi pensamiento amodal, encuentro la relación con la sabiduría del cura que tomara mi confesión en el sanatorio Mater Dei, adonde últimamente estuve internado, sobre el hecho de mi inasistencia a la misa dominical, hecho que yo consideraba mi único pecado, por el cual creía que me podía condenar. Entonces me llevo la gran sorpresa de hacerme conocer que no era obligatoria la misa dominical a los 85 años. Me deja de ese manera recibir a Cristo en paz y poder recibirlo en libertad.

(El término de “pensamiento amodal” es una modificación personal realizada a un concepto que figura en un capítulo del libro de D. Stern -"El mundo interpersonal del infante" Ed. Paidos p.68 -, muy afín, a mi gusto, al pensamiento psicoanalítico, que no ve las cosas sólo en el sentido en que se las dicen o se hacen, no sólo en un modo, sino de otros modos. Las cosas que suceden no sólo pueden ser leídas de un solo modo, sino que tienen distintos modos de interpretarse, allí lo amodal. Un acto delictivo por ejemplo puede tratarse no sólo de la destructividad del homicidio, sino también de un acto de identificación con el otro, un anhelo de ser el otro(recordar el trabajo de identificación de M. Klein sobre aquel que tenía una fórmula mágica de convertirse en el otro, apoderándose de él).

Otra relación dentro del pensamiento amodal, volviendo al tema del presente artículo. La madurez que se advierte en Cristo cuando recibe con mejor actitud a la prostituta que entra al banquete que al doctor de la iglesia que lo había invitado a ese banquete, y al delincuente que muere junto a Él en la cruz que al emperador romano o al jefe de la iglesia judía a quienes no invitó a dialogar con Él en el momento de su muerte.

Acá podríamos agregar que esto me permitió entender cuando San Pablo en una epístola dice que “ser virtuoso no es aquel que cumple la Ley sino aquel que tiene Fe en el Creador”.

También en mi obra esto se advierte cuando señalo que el anhelo de estructuración (otro concepto personal) puede ser superior en cierta clase de delincuentes que en un virtuoso convencional.

Otro concepto es el de unidad, característico del director de orquesta: siempre me llamó la atención ese momento inicial en que el director llama a un silencio unificado, después de lo cual irrumpe la orquesta conservando esa unidad respetuosa y de integración unificada. Pues bien: esa sería una buena representación metafórica de lo que se alcanza con la madurez.

Entonces ¿En qué consiste la Madurez?

Ir más allá del libreto sin dejar de respetarlo, sin dejar de atenerse a él, y no obstante trascenderlo, darle el propio estilo.

Sobre algunos problemas de Actualidad

1) La inquietud de la Iglesia (del episcopado reunido) sobre el alejamiento de la Sociedad de la Iglesia, manifiesto por las consecuencias de haber votado la ley de “matrimonio gay” (leer el trabajo al respecto en el Blog) y la legalización del aborto que se viene.

2) La Nación enfatiza hoy, al traer a colación la inquietud citada de la Iglesia, el tema de la religiosidad en la sociedad y tanto ese periódico como en el noticioso de las 7 hs. de Magdalena Ruiz Guiñazú, acerca del tema del consumo de alcohol y drogas ya en la prematura juventud - incluso que los padres contribuyen a proveer ese hábito y el alcohol usado (Vodka, Whisky, Tekila, etc.) con la excusa de que es preferible que ellos conozcan acerca de ese consumo de los hijos y la calidad que utilizan, a que lo hagan “a piacere”.

3) Magdalena consulta un experto médico Toxicólogo y creo que uno de ellos (si eran dos) del Hosp. Fernández.

Me llamaron mucho la atención las expresiones de Magdalena que las iba mechando en el diálogo que mantenía: “porque el alcoholismo no lo DEBEN practicar” – me recordó el “imperativo categórico de Kant” y lo ligué con la Iglesia que nos enseñó que todas estas maldades eran grandes pecados.

Al final lo que nos resguardaría, sin duda lo mejor, sería tener buenos padres con experiencias visceralmente confiables con los hijos (experiencias que partirían desde la relación intrauterina durante el embarazo)

Tres áreas que deben integrarse en la estructuración humana:

1) Espiritualidad – Religión: fue muy fuerte y lo único disponible en el pasado – Muy amenazada actualmente, Apunta al para qué – Cuál es la meta, el fin (el Destino o la Creación, según no se crea o sí, en Dios)

2) Psique – mente - Psicoanálisis – Sigmund Freud y otros. Enfoque estructural Ontológico – El cómo debe ser el ser humano. Algo muy débilmente conocido y en general, también rechazado

3 Biologico – Bioquímica- Neurociencia. En gran auge actual. Lleva al uso de los psicofármacos – Dependiente de la bioquímica que reemplaza la histología del pasado, por la consideración de neurotransmisores y fermentos.

1 - ESPIRITUALIDAD

2 - PSYQUE

3 – SOMA - NEUROCIENCIA

Si vamos a considerar un enfoque moderno, actual, razonable,etc., de encarar estos problemas tenemos que hacerlo, entonces, desde tres puntos básicos de vista: el biológico (o somático-actualmente en manos de la química y la neurociencia); mantener, obviamente modificado el espiritual que nos lleva (ver V. Frankl) al sentido (teleología) de la vida- el para qué (ej: para que no beber en exceso, para qué no intoxicarnos,et).

Pero el segundo (nexo entre los dos anteriores, desconocido antes – duración real actual: 100 años, lo que tienen los estudios y descubrimientos de Freud sobre la psique, la mente)

De todas maneras no olidar que lo tanático sirve de fuerza vital que impulsa al cambio, descubrimiento, al perfeccionamiento de la Creación

El psicoanálisis nos provee de un enfoque estructural de la mente – el inconsciente - la virtualidad – la semámtica: el significado residente en el inconsciente de los significantes del preconsciente-consciente.

La bioquímica la estructura de lo orgánico.

La espiritualidad el enfoque teleológico – el para qué de la vida humana: participar en la obra de la Creación. Para los ateos (no creyentes) hablaremos del Destino (el hacia qué o adonde vamos)

Dos conceptos muy importantes de mi autoria:

Uno es de psicología dinámica (psicoanalítica) y el otro de espiritualidad (llámese como se llame: religión, teología,etc.)

El de psicología se refiere a dos conceptos: el de anhelo de estructuración y el otro de objeto malo (persecutorio) estructurante.

Anhelo de estructuración: digo en mis libros que el más enfermo en sentido psicológico (psicópata, perverso, psicótico y aún neurótico), para el que sabe entender su psicodinámica con sentido psicoanalítico, es el que está más ávido de buscar algo "bueno" y continente, que el llamado simplemente "bueno". Por ejemplo actualmente en la crónica policial abundan chicos desde alrededor de 12 años, que matan con impunidad y brutalidad. ¿Pero, alguien pensó que buscan las vidas del que matan para dejarles la muerte que los acosa? (una suerte de intercambio). Cristo dijo: "los hijos de las tinieblas son más astutos que los hijos de la luz" y en otro pasaje "sed mansos como palomas y astutos como serpientes". Su único interlocutor (me refiero a Cristo) en el momento de su muerte, aparte de otros, como su Padre y su madre y el apóstol amado, fue el delincuente que murió a su lado, siendo el primero al que le abre las puertas de la eternidad feliz ("hoy estarás conmigo en el paraíso")

El violador, lo digo en mi obra, una de las razones posibles de explicación de su acto delictivo, es el hecho de querer meterse adentro de la mujer que añora, y el homosexual masculino busca "ser" la mujer-madre y no se conforma simplemente con identificarse con un hombre (padre) y buscar, como objeto separado psicológicamente de él, a una mujer.

El otro concepto personal introducido en la psicología dinámica es el de objeto malo (persecutorio) estructurante: propongo que desde la condición de bebé (donde más se pone en evidencia lo malo del objeto - ejemplo: el famoso "pecho malo o persecutorio" de M. Klein, al ser encontrado se proyecta en él todo lo malo del que el bebé se siente poseído y a su vez en él ve, como en un espejo, qué es eso tan "malo" que siente adentro de él, cuál es su naturaleza, su calidad.

Los conceptos nuevos para espiritualidad: de lo que ninguna religión habla y hasta la misma psicología tampoco lo hace. Motivo de omisión en los estudios clásicos es el de que el hombre tanto en aspectos biológicos (materia corporal) como psíquicos (de la mente) y en su dotación espiritual (el alma de nuestra religión) son generadoras de energía, ya sea biológica, psíquica o espiritual, que el Creador (lo llamemos Dios, Creador o Destino) la emplea en la Obra de la Creación. Si el hombre, sin energía no puede vivir sobre el planeta, ¿será menos necesitado de ella el Creador de cielos y tierra?

Saber esto es muy útil en los estados de mucho sufrimiento, en que sobreabundan en nosotros hasta malas y hasta muy malas, intenciones pero cargadas de energía psíquica y espiritual). Se trata de ver si al Creador se la ofrecemos voluntariamente ("hágase tu voluntad y no la mía"); seremos entonces retribuidos con creces y eso nos sacará del pozo de angustia que nos abate. Si en cambio, si El nos la tiene que arrebatar contra nuestra voluntad de entrega, presumimos que su valor (su calidad – como un petróleo crudo que no sirve para que de él se destile o refine buena nafta especial) debe ser menor, y por eso Jehová le dijo a Jeremías (cap 18 del libro de Jeremías: "La casa del alfarero, si lo quieres leer): "Dile al pueblo de Judá que a ellos los voy a romper", como un alfarero que destruye la pieza de alfarería que sale mal (en el caso humano la pieza es aquel que reniega y se rebela a asumir el sufrimiento que el Creador le manda para obtener la energía de mejor calidad (si se la cediera voluntariamente - recordar la prostituta que se arrojó en el regazo de Cristo, por tanto que sufría como mujer pública. Cristo le terminó diciendo: "vete en paz, tus pecados te son perdonados, pero no vuelvas a pecar". Si le preguntara a un teólogo convencional: qué le quiso decir con eso de no volver a pecar, seguramente me contestaría: "no vuelvas a pecar ejerciendo la prostitución". En realidad lo que Cristo le debe haber querido decir a ella y al Doctor de la iglesia que lo invitó y que "no le daba pelota" y charlaba y bebía con otro, mientras el Creador estaba a su lado era: "no vuelvan ni tú (la prostituta sufriendo), ni tú (el Señor Doctor indiferente al dolor ): "seres indiferentes conmigo que miran para otro lado sin buscarme, como ahora lo está haciendo conmigo, la que ustedes denostan".

Algo de mi Biografía

Se trata éste de un texto redactado para el periodismo.

Soy Gerardo A. Ruiz Moreno – tengo 85 años- me recibo de medico en la universidad de Bs. As., a los 25 años, con Diploma de Honor – Hago la tesis de Doctorado en medicina a los 3 años de recibido lo que siempre me facilitó, cuando ingresaba a una nueva especialidad, el acceder tempranamente a la carrera docente que también siempre ejercí. Comencé con Oto-rhino-laringología y fonoaudiología, seguí con Neurología, Dermatología y concluí por anclarme en la psiquitría de niños y adolescentes y al final ingresé en la Carrera Piscoanalítica en el Inst. de Psicoanálisis en nuestro país (Asoc. Psicoanalítica Argentina que pertenece a la Asoc. Psicoanalítica Internacional I.P.A). Soy Miembro Didacta, que es el último escalón de nuestra carrera lo que nos da acceso a ejercer la formación de los candidatos a psicoanalista y a la conducción de la Institución.

Me dedique de entrada a ejercer la tarea con pacientes, al principio en mi juventud en niños y adolescentes para concluir,al avanzar la edad y los conocimientos con adultos.

He escrito alrededor de 50 libros muchos de ellos publicados en Editoriales (Paidós, Dunken, Catálogos, Kargieman, Ave Fénix) y otros en imprenta Digital (folletos o cuadernos) a través de ediciones personales.

Mi t VI (Mis Contribuciones al Psicoanálisis y sus Aplicaciones. La Psicología del Tercer Milenio) que es una síntesis de toda mi obra. Al final la misma se fue configurando claramente en dos sectores. El primero dedicado a hacer contribuciones a la teoría y a la técnica del psicoanálisis y la segunda al instituto interdisciplinario, trabajando con médicos, artistas, deportistas, periodistas, abogados y en ciencias sociales en general, ciencias exactas (ingeniería y arquitectura) computación, docencia proponiendo la escuela del futuro (le dediqué el libro Escuela para Padres) etc. No hay tema que no haya tratado en reuniones mensuales presenciales del Instituto durante muchos años hasta que ahora se convirtieron en virtuales (edito para eso este Blog) periódicas que siguen la técnica de lo que fueran las reuniones presenciales que aún hoy por hoy, se repiten.

Haré un intento de darles a conocer temas que servirían al periodismo calificado que es el único en condiciones de contribuir a la formación de la población tan necesitada actualmente de formación y aclaración. Doy ejemplos:

Qué es el hombre y la mujer, el ideal masculino, el femenino (tener en cuanta que eso es lo que nos diferencia de los animales, la posesión de la mente, que es nuestro privilegio cuando está bien configurada y le damos un buen uso o es la fuente de toda la conflictiva que se advierte actualmente en esta confusión de errores que tan severamente perturban nuestra vida actual. Qué es la pareja, el matrimonio, el porqué del divorcio conyugal, temas actuales que tanto afligen como el suicidio precoz, la droga, la homosexualidad sobre todo masculina que parece ocupar el lugar de lo que fueran las características relevantes en el pasado de nuestro sexo masculino, el matrimonio gay, porqué esa afición por el fútbol del varón actual que parece hasta llevarlos a excesos como las bravas barras que llegan al delito, el porqué del avance de la violencia, de la delincuencia. En temas más benignos: el porqué y qué significa el arte en el hombre, los cambios de la escuela, lo que se debía de enseñar en la escuela del futuro, cómo deberá ser la relación del docente y el alumno. Cómo realmente se lucha contra la homosexualidad y otros vicios que parecen amenazar gravemente a la juventud actual.

Por otra parte, dada mi formación primera le doy importancia a la espiritualidad en la vida humana y aunque soy de formación ortodoxa disiento con Freud, en que conducía al ateísmo, haciendo como lema suyo la propuesta de avanzar como meta final a su aforismo: "hacer consciente lo inconsciente". Más bien sigo la línea de Víctor Frankl aquel psiquiatra también vienes que nos propuso la espiritualidad para poder llegar al alcance último del desarrollo mental humano.

En La Nación han ido saliendo varios artículos provenientes de Harvard en U.S.A., para acercar a la medicina y la psiquiatría de esas universidades, al cultivo de la espiritualidad por la importancia que, han descubierto, adquiere su cultivo en las problemáticas aún orgánicas. Llegaron a contactar en Asia con el Dalai Lama para aprender la Meditación Trascendental de viejo cuño hindú. Pues bien yo me pregunté y porque no utilizar nuestra espiritualidad de origen heleno-judeo-cristiana y es así como he escrito un folleto sobre ese tipo de Meditación Trascendental de orientación Cristiana, que incluso yo vengo practicando con mucho éxito ante las adversidades en mi vejez. Pues bien todos estos temas me gustaría llegar a cedérselos a periodistas como son los de la calidad del diario La Nación si se comunicaran conmigo. Tengo el propósito de aclarar:, no busco un trabajo para conseguir un beneficio lucrativo. Mi obra es para el Hombre en general; tengo experiencia en la formación integral del docente y muy claro como debía de ser la escuela del futuro.

Pues bien, a sus órdenes aquí estoy para ayudarlos e intercambiar sobretodo con ustedes los temas de más actualidad tan conflictivos cotidianamente.

Nota: Quiero aclarar que por el momento estoy preparándome para ingresar a al tarea específica que quiero sea el tema del Blog. Traer más cerca al lector de internet mi sitio web, en su momento les haré saber cuando nos largamos con este próposito.

Sobre el Matrimonio Gay

A los miembros de INTERPRO y a los incluídos en la presente recepción:

Voy a llevar a cabo con ustedes lo que hacíamos otrora cuando las reuniones eran presenciales.

Interrumpiré momentáneamente el curso de los que veníamos tratando (lo que le daba coherencia a mis propósitos didácticos con ustedes) con un tema de notoria y candente actualidad, el del matrimonio gay y la adopción.

Quiero aclararles que el propósito explícito de este artículo es referirme a la nueva ley de Matrimonio gay, pero lleva implícito, la evolución normal y patológica de la estructuración de la personalidad que ha llevado a la cultura a este extremo de admitir el matrimonio entre homosexuales, cuando en realidad y si la humanidad sigue progresando, como estoy convencido que lo hace, la palabra "Matrimonio gay" será desconocida por las nuevas generaciones que si siguen, como parte de las evoluciones, estos señalamientos que les hago llegar, harán, si no desaparecer, quedar muy reducida la población homosexual.

Sobre el MATRIMONIO GAY

1. No hay duda que la nueva ley del congreso ha sido un éxito en cuanto al hecho de la igualdad en los derechos humanos. Ejemplos en el pasado de la intolerancia, castigos, prisiones, marginación, hasta la muerte, etc., contra los homosexuales.

2. Pero un fracaso en el orden de la psicología humana.

Puntos a aclarar:
 el ser humano no es como el animal que en un muy escaso tiempo pasa a la categoría de adulto y no necesita identificarse con los padres para adquirir su identidad, ni estructural ni sexual;
 el ser humano tiene un larguísimo tiempo de evolución durante el cual, para que salga una persona, debe en primera instancia identificarse con la madre (o quien ocupe su lugar si ella falta), para completar el logro de su estructura mental (identidad estructural);
 el ser humano tiene una elevadísima y muy sofisticada mente que le permitirá pensar, discurrir, seleccionar, decidir y organizar, una reproducción interna paralela al mundo que lo rodea;
 el varón y la mujer se forman en un cuerpo femenino y adquieren las primeras características mentales de la madre; luego entra el padre y la reunión de ambos como pareja;
 el varón debe desidentificarse del exceso de identificación femenina que toma de la madre para forjar su personalidad (mente) y alcanzar la identidad sexual que lo convertirá, a partir del macho inicial, en un varón adulto; para eso necesita la identificación con otro varón adulto (el padre) y de esa mezcla e interacción surgirá su personalidad adulta con la que razonará y satisfará su descarga y apetencia sexual a partir de una mujer sobre el modelo de la madre y el empuje persuasivo y ejemplo que recibe del padre y de la cultura en general;
 la mujer tiene un proceso más complejo porque también necesita identificarse con el padre para sacarse el exclusivo modelo de la madre pero después tiene que volver, en lo sexual, a la identificación con ella para elegir un hombre como su madre;
 todo esto avala el hecho de admitir que se trata de un procesamiento que va más allá de los hechos que pasan por su consciencia y de aquí el gran aporte, para hacer estos descubrimientos actuales, los provenientes de S.Freud con su concepto del inconsciente (como diríamos en la computación: mundo virtual= inconsciente).
 Esto demuestra que la única terapia que permite arreglar la personalidad que se viene organizando mal, es el psicoanálisis, siendo insuficientes las terapias que trabajan solamente con los hechos conscientes (terapias cognitivas).

En síntesis como profesionales de las ciencias sociales aprobamos el adelanto jurídico en cuanto a derechos y obligaciones y contamos con la colaboración, de un psicoanalista (el Dr. Gerardo A, Ruiz Moreno) quien nos abrió los ojos en benefició de mi papel de madre (habla la Dra, María Dolores Ruiz Moreno) y a mi marido, en el de padre, para que sus nietos no se confundan y poder trabajar bien en el cultivo de su personalidad.

Todo esto se aplicaría también al tema de la adopción
Traten de comunicar estos conocimientos principalmente a periodistas y publicaciones que lleguen a nuestra población, ahora más necesitada que nunca.

María Dolores Ruiz Moreno (abogada)
Mirta Nápoli (abogada)
Luis Mario Zuran (sociólogo)
Redactor: Dr. Gerardo A. Ruiz Moreno

Recuerden aquellos que recibían en años pasados mi curso virtual, ahora continuado de algún modo mediante este Blog, que hemos omitido el envío del vocabulario de Freud, Klein y otros, para centrarnos en mi Obra.

El concepto, en ese momento, podía estar tratado libre y aisladamente o incluido en una anécdota traída a colación(como hacíamos en las reuniones presenciales).

Esto de la anécdota actualizada, se daba en las primitivas reuniones mensuales del Instituto, en que no preparaba estrictamente el contenido de las reuniones, sino que esperaba el surgimiento por vía radio, TV, periódico del día, de algún tema o noticia, para desencadenar lo que se trataba en las reuniones periódicas.

Por otra parte, algo que por ahora omito intencionalmente es el abordaje del tema de Espiritualidad.

De todas maneras, sigo insistiendo como indispensable a mi criterio tener una formación al respecto de antemano adquirida, o a posteriori, de todos los aspectos que hacen a la Creación.

Conocimiento indispensable para algo como embelesarse o enamorarse de verse en la circunstancia de participar en maravillas que nos atrapan, para no tener necesidad de entrada de creer que los bienes vendrán después de la muerte, sino ya empezar a, hasta si se puede, gozar de lo qué vamos y cómo vamos viviendo.

Y aún en la Espiritualidad, tomando el camino de las enseñanzas de la línea heleno-judeo-cristiana(también las religiones – filosofías orientales).

En cuanto al plan del curso siempre se dirá algo de los siguientes temas:

- Psicología dinámica o psicología psicoanalítica general;

- Psicopatología dinámica general y especial;

- Teoría de las técnicas de tratamiento psicológico;

Siempre se harán referencias a mi Instituto Interdisciplinario Aplicado a todas las Actividades Humanas, formando comisiones con un coordinador, una publicación informativa y una extensión a toda la población, a través de la promoción de escuelas e información en forma de conferencias y publicaciones.

Presentar el programa del Curso y el Instituto Interdisciplinario (INTERPRO) con el nombre de sus respectivos coordinadores y la forma de conectarse con ellos dentro del sistema digital.

Sobre los conflictos políticos actuales.

Un integrante de INTERPRO me consultó vía mail acerca de los problemas altamente conflictivos que se viven en la política argentina actual...

No son mi fuerte los temas de la actualidad inmediata, en este caso políticos.

Quizás no podría hablar así, referente a la actualidad, en Chile; ahí hay que actuar y rápido para tratar de sobrevivir.
Comparándonos, yo pienso, con una mirada y actitud como yo la llamo "mirando desde el satélite", aplicado a la vida humana de todos los tiempos y lugares, que el hombre que en realidad marca el destino de los pueblos, es aquel que todos los días se levanta, más allá de lo idealizado o lo persecutorio que lo rodea, y vuelve a cumplir con sus obligaciones, que sin duda tienen una tonalidad positiva y/o negativa, según su moral y principios (recordando que "moral viene de mores y mores de constumbres").
Hacer otra cosa es entrar en un berenjenal confuso opuesto a seguir el curso como el del río que siempre busca el mar; nosotros buscaríamos la vida con lo que contribuimos y participamos con la Creación que nos dirije: Dios (diría el creyente) o el destino (la meta siempre hacia adelante, como nos díría el ateo o el agnóstico)
Más no sé decirte ...y sigo trabajando

Como parte de esta introducción del Blog, propongo que se habrá dado un paso importante en la historia humana cuando se den juntos:

- una natalidad racionalmente controlada;

- una parentalidad responsable, lograda desde una adecuada escuela para padres;

- un seguimiento ejecutado durante todo el curso de la crianza del niño y la formación del joven, culminando, como propongo en la educación del futuro, en grupos de auto-ayuda para adultos, primero con y luego sin coordinador.

- una ficha personal confeccionada desde el nacimiento irá paso a paso registrando toda la evolución transcurrida al cabo del tiempo.

Así recién el ciudadano estará capacitado para expresarse, lo que llamo, como se dice para los sordos reeducados, desmutizado, y serán confiables los requerimientos del pueblo, que se harán oír según una metodología organizada y estratificada, combinada con la técnica utilizada, en el grupo vecinal de San Isidro, del cual colaboró en su fundación y fue hasta su reciente muerte, la Sra. Susana Dussaut, psicóloga social, colaboradora de nuestro Instituto Interdisciplinario. Hasta que yo lo supiera se combinaron la voz espontánea del pueblo y las técnicas de la Psicología social introducida por el Dr. Enrique Pichón Riviere.

Todo esto me ha llevado a pensar que el aspecto técnico (operativo, fáctico) de la administración y finanzas del gobierno, deberían ser ejecutados mediante la computación, fiscalizada por fuerzas vivas idóneas, confiables y que se vigilen unas a otras.

Es evidente que sólo considero aceptables cambios sociales realizados por grupos humanos cultivados y organizados (ver en Freud la diferencia entre masa -"crowd"- y grupo), conformados por individuos "buenos" en sentido psicológico (ver mis estudios al respecto), que tanto cuidan de sí mismos como del otro, en bien del grupo y que se ocupan de transmitir sus valores a los menos dotados.

El perfil del protagonista de una crisis social como la que estamos viviendo, no se debe quedar pasivamente resignado, ni ser activista destructivo, ni alejarse antes de esforzarse por enfrentar el desafío, a mitad de camino, entre aquellos extremos.

El paradigma de esta actitud por mí propuesta fue la Sr. Susana Dussaut.

Acerca de los Problemas Sociales en la Argentina.

Si me piden opinión sobre los problemas sociales, como los que estamos viviendo actualmente en la Argentina, que incluyen pobreza, delincuencia, desempleo, caos político, etc., puedo dar mi impresión desde mis estudios que vienen de la psicología freudiana (psicoanálisis) y lo que he ido desentrañando en los contenidos en alrededor de cuarenta libros.

Nunca trabajé específicamente en esos temas ni he estado incluido en investigaciones que suponen contacto directo con los mismos. Esto se puede obtener a partir de algunas personas de mi equipo: María Inés Perrín, Alicia Pérez Calvo, María Cristina Dabusti; todas ellas con una larga y profunda experiencia en esos temas. Apruebo la idea de entrevistarlas y junto a ellas concebir lo que se puede escribir para colaborar en el esclarecimiento de los mismos

Lo que sí puedo es contribuir con mis estudios sobre la psicología humana que surgen a partir del psicoanálisis, el cual considero como el primer aporte profundo y calificado sobre el tema, y sin cuyo conocimiento no es posible entender actualmente las razones de todo el descalabro psico-social que estamos viviendo en nuestro país.

Tengo, por mi avanzada edad, el privilegio de haber conocido la Argentina antes del desequilibrio actual y no hay duda que la aparición de Perón marca un hito clarificador que explica nuestro cambio para mal. Aunque no niego la influencia benéfica que logró en el terreno de muchas leyes sociales y laborales.

Creo que ese dictador sabía perfectamente que si quería dominar el país tenía que destruirlo, pervertirlo, deformarlo para eliminar todo vestigio de bienestar y virtud que se oponía al ascenso de su pereversidad y psicopatía (impotencia, al final).

De manera que no hay duda que el hecho del cambio político ha influido para descalabrar todo: al individuo, la sociedad, y las instituciones.

El país venía gestado para que tres poderes lo gobernaran con el fin de lograr el bienestar del pueblo gobernado. Vemos por eso que el gobierno K actual, ha paralizado los otros poderes, legislativo y judicial, que no lo dejan, cuando operan bien, obtener sus propósitos malsanos ni asumir el poder absoluto que pretenden y con lo cual deterioran al pueblo, y vemos que lo han conseguido porque quienes los han encumbrado son propiamente los mismos que ellos (los K) con el peronismo, como doctrina gobernante, vienen arruinando, tanto la mentalidad como la moral del pueblo, para tener ellos acceso al poder.

Si ahora se quiere adentrar como yo lo he hecho en la profundidad de la mentalidad humana, lo que permite entender la estructura de un pueblo sano con buenos gobernantes, de otro que pone en el poder y hasta eclavizarse a él, a otro que lo llevan al deterioro y ruina, es necesario adentrarse en temas que sí conozco desde mis estudios psicoanalíticos: qué es, desde el punto de vista de la estructura mental (no confundir con el punto de vista meramente moral), una persona buena y otra mala. Esto nos llevará a entender mi propuesta de los cambios de la escuela futura en nuestro país, para conducir al pueblo a una educación y formación que lo lleve a buscar gobernantes que lo conduzcan al bien y salir de esta modalidad (mala psicológicamente) que lo esclavizan con poderes perversos y corruptos como los actuales.

Para esto se deben conocer mis estudios sobre la persona buena y mala psicológicamente, (ver mi tomo II); las distintas modalidades que comenzando junto a la educación materna y parental, lo llevan al niño a obtener modalidades de personalidad como la AP (autístico-paranoide) y la SD (simbiótico-depresiva), hasta alcanzar las mencionadas personas buenas y malas. Las buenas tanto se valorizan como tienen la humildad necesaria para valorar al otro. Las malas serían básicamente la AP y la SD. Las primeras “devoran” al otro y las segundas se someten exageradamente al prójimo.

Qué otras condiciones le pongo para decir que una persona es realmente buena: ayudar a los otros y encumbrase pero también ser humilde junto al prójimo

Freud en Malestar en la Cultura: propone las tres fuentes del malestar para el hombre. La tercera, que son las relaciones humanas, y única sobre la cual puede obtener algo bueno y sin embargo es la más controvertida, porque la estructura de la mente humana depende de la relación con el otro y la omnipotencia del hombre no admite que ese otro sea lo único de lo cual dependemos. La soberbia del hombre no lo deja depender; pero también tiene que ser algo prescindente sin ser omnipotente. Todo es cuestión de dosis, un poco de cada cosa e interactuar unas con otras.

Así nos explicaremos la pobreza, la maldad, la perversidad, el delito, el alcoholismo, las adicciones, etc. etc.

Mi Bibliografía: el t II(Ensayos para un psicología del self), t VI (Contribuciones a la teoría y a la técnica psicoanalítica), el t XII (Conferencia de Concordia. El hombre del tercer milenio. Lo que el maestro actualmente debe enseñar), el t IV (Educación y ética) y el VII (Escuela para padres. Agentes multiplicadores), el XIV sobre política, el XVII sobre Ciencias Sociales (abogacía) y psicoanálisis).

Sobre uno de los tantos hechos criminales.

En la planta baja del edificio adonde vivo hay un supermercado chino que abastece diariamente las necesidades del barrio y adonde concurro habitualmente.

Volvía yo hacía el mediodía un día de esta semana, y encuentro frente a la puerta del supermercado un patrullero de la policía y en una mirada de soslayo veo abundante sangre derramada en el umbral del mercado.

Inmediatamente lo relaciono con el chino que está siempre en la caja. El delincuente le había propinado un violento culatazo en la frente. Ya había sido atendido precariamente porque tenía unos vendajes para detener la hemorragia que se había producido.
Como conozco a los vecinos, al portero, a algún que otro empleado del mercado, pregunté qué había pasado.

Y había sucedido lo imaginable, a pleno día. Después de asaltar a otro negocio a la vuelta de la esquina, entraron a éste y los delincuentes arrasaron con la caja.

Volviendo a casa unos días después del acontecimiento me dio por comentar el hecho con el portero. Y le pregunté, a quemarropa, por qué razón creía que habían tratado así al chino, no obstante, como el portero me aclaró, conociendo más detalladamente el hecho, dado que estuvo presente, que la víctima no se había resistido.

Tentador para mí encontrarle una razón inconsciente, no habiendo motivos manifiestos para el hecho, como podría serlo la resistencia por parte del lesionado.

El portero no supo qué responderme, balbuceó.
No le di casi tiempo para que pensara. Dado que no esperaba que pudiera responderme; cosa que me parece en verdad lamentable y que demuestra el desconocimiento que tiene la población, en general, de algo que para nosotros los psicoanalistas es un hecho corriente, me refiero a adjudicar a un significante, en este caso la lesión producida a la víctima, más de una significación.

Siempre insisto en esto, porque estamos programados, culturalmente, desde la escuela y la educación de los padres, para encontrar una sola razón a lo que nos pasa, a las conductas manifiestas. Pero debería ser siempre posible indagar y abrir otras significaciones a lo dado.
De aquí que se pueda hablar del carácter polisémicos de un significante(poli: varias, semios: significaciones).

Aclaro de entrada que leyendo la totalidad de mi obra esto resultará fácil de resolver. Y es lo que yo propongo para la educación del futuro: el docente en esa oportunidad, siempre que pueda, deberá abordar cualquier tema manifiesto de que se hable en la clase, hechos históricos o actuales, tratando de despertar la imaginación del alumnado haciéndolos colaborar a todos.

Volviendo al hecho criminal y sus razones.
Daré algunas respuestas a la pregunta: ¿Por qué el delincuente agredió a la víctima no obstante no haber opuesto la misma resistencia?

Primera respuesta. Por envidia. En la envidia, contrariamente a lo que se cree, no se ataca al otro, sino al propio ideal puesto en el otro – como lo señala la señora Melanie Klein. En este caso el otro tiene trabajo y él no. Acaso porque no puede trabajar, o no sabe. Entonces lo ataca. Porque destruyéndolo hace desaparecer su ideal frustrado, aquello para lo que es impotente, o sea trabajar.

Segunda respuesta. Si quieren, dejando libre mi pensamiento, una segunda razón que adjudicaría al hecho, concerniente más bien al varón que a la mujer, pienso que podría tratarse de un recurso fálico que el delincuente estaría utilizando para meterse adentro del otro - un agujero en la frente -, como quien busca volver al vientre materno - el chino, además, sería una figura más que calificada, porque China es uno de los países creadores, madres de la cultura).

Consultando mi obra recomiendo buscar donde trato el artículo de Melanie Klein "Sobre la identificación" adonde ha hecho las lucubraciones sobre una novela de Julien Green llamada “Si yo fuera Usted”, que trata de un sujeto que tenía el don de pronunciar una frase mediante la cual se podía convertir en quien quisiera.
Digamos entonces que el delincuente de nuestro supermercado tenía la formula mágica de convertirse en un trabajador como el chino.
(Ver “Nuevas direcciones del psicoanálisis”).

Los invito a seguir pensando razones. Porque la cuestión no termina aquí.

Serían interesantes para el Derecho penal estos acontecimientos porque harán factible defender al chino por ser víctima y acusar al delincuente por victimario pero también se pueden evocar acusaciones al chino y defensas al delincuente.

Piensen ustedes y escríbanme.